الخارج بنظرة ثانية فاحصة ، فصورة النار في الذهن هي عين النار الخارجية بنظرة أولى وهي غيرها بنظرة ثانية ، واصطلح على النظرة الأولى بالحمل الأولي ، وعلى النظرة الثانية بالحمل الشائع . وعبارة الكتاب ناظرة إلى المصطلح الأول بقرينة قوله قدّس سرّه « وقد مر عليك في المنطق » حيث إنه هو المصطلح الشائع في المنطق ، ولعلها ناظرة إلى المصطلح الثالث أيضا بناء على اتحاده مع الأول . وتكميلا للفائدة نذكر ان المراجع لمنطق المظفر قد يتوهم وجود تناقض في عبارته ، فهو في مبحث العنوان والمعنون يقول : « مفهوم الجزئي اي الجزئي بالحمل الأولي كلي لا جزئي » بينما في مبحث التناقض يقول : « الجزئي جزئي بالحمل الأولي » ، فمرة يقول الجزئي جزئي بالحمل الأولي وأخرى يقول الجزئي ليس جزئيا بالحمل الأولي . وعلى ضوء ما ذكرنا تجلى عدم التناقض ، فالعبارة الأولى ناظرة إلى المصطلح الثاني للحمل الأولي : اي الحمل الأولي بلحاظ الموضوع ، ولذا نلاحظ إضافة الحمل الأولي إلى الموضوع والاتيان بكلمة « الحمل الأولى » بعد الموضوع مباشرة لا بعد تمام القضية بينما العبارة الثانية ناظرة إلى المصطلح الأول ولذا نلاحظ ذكر كلمة « الحمل الأولى » بعد تمام القضية . البرهنة تفصيلا . قوله ص 96 س 14 وهذا البيان كما يبطل . . . الخ : اتضح من خلال البرهان السابق المركب من النقاط الأربع بطلان اتجاه الآخوند ، واتضح أيضا - وعلى سبيل الاجمال - ان الاتجاه الصحيح هو الاتجاه